本真即佛    何待观心

​      《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。

       《围炉夜话》与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,与至交好友畅谈文艺的情境,使《围炉夜话》语言亲切、自然、易读。

       《围炉夜话》中有这样一段话:心无其心,何有于观?释氏曰观心者,重增其障;物本一物,何待于齐?庄生曰齐物者,自剖其同。

        这段话翻译成现代汉语,其意思是,心中如果没有忧虑和杂念, 南京四小凤何必要下内省功夫呢?佛教所说的“反内省”,实际却增加了修行的障碍;天地间万物本来都是一体的,又何必等人来划一呢?庄子所说的:“消除物我界限”,等于是分割了本属一体的物性。

         庄子提出了齐是非、齐物我、齐彼此的“齐物论”,加盟服务认为一切事物都是平等无差别的,人们对事物的认识本来就没有确定不移的是非标准,所以人们应该从纷繁复杂的万事万物中看到它们最本质的特征是同一的。佛教发展了这一思想,认为万物原来就是同一的,又何必把本来是一体的东西看作是分割的呢?所以,按庄子和佛家的说法,生与死原本是一回事,只是人们的心识执著于虚妄,所以才会有生和死这两个概念,如果超越了虚妄的心识,就不会斤斤计较生与死了,这样也就无需观心和齐物了。